【原创】想些大问题，做点小事情

【原创】想些大问题，做点小事情　(2011-10-1919:01)标签：代安荣书评新书教育家思考　分类：书评想些大问题，做点小事情――由《像教育家一样思考》说开去刘关军本文刊发在《湖北教育》201110我喜欢胡思乱想。人生错综复杂，人生苦难重重，幻想“从此过上幸福的生活”，也是一件很美好的事情。当然，细究起来，我的胡思乱想只能算是“猪栏式的理想”。不过这样也不错，这总比剥去理想、梦想、幻想，生命只是一堆空架子的生活要有意思。我父亲不这么看。有时候，我很懈怠，他总是说，你得站得高点，望得远些，想想“大事情”，如果你想都不敢想，那你一辈子就只能是个熊样。他的意思是，我现在在教书，那么不妨想想当个教育家的可能性。我父亲说的对，能不能当教育家，是个能力问题，想不想当教育家，是个态度问题。更何况，一旦一个人有了高飞的梦想，他就再也不会满足于在地上爬了――有梦就有未来，大抵说的就是这个意思。于是，成为教育家，也就成了我的“野心”（之所以说是“野心”，是因为现如今的诸多教育家，其实是不配这个称号的；可是似乎也没有谁不心向往之的，这真是一大怪现状）。有着同样想法的人，应该还有许多吧。至少我发现代安荣老师这样想过。他的专著《像教育家一样思考》，其实就暴露了他的“野心”――“当自己的‘教育家’，当自己学生的‘教育家’”。在我看来，先成为学习者、实践者、写作者、反思者、思想者，方能最终成长为教育家。“英雄”所见总是略同，代安荣老师在书稿中也提出了一个类似的很有创意的说法，那就是“读书育己、教书育人、写书育世”。读书育己，意味着教师首先是一个学习者，只有通过读书教育自己，才有资格教育好学生。教书育人，是说教师一定要成为实践者，坐而论道者只会是“砖家”，而不会是教育家。其间，写书育世的说法最值得玩味。教师职业，对于民族未来具有深远的意义，有所传承，是教师的神圣使命，因此，有必要把教师的写作放到一个相当的评价位置上。是以，教师的使命之一，就是成为一个写作者，从而让学生们也成为一个“创作者”。当然成为写作者，并不是指写一辈子教案，或者写一辈子应付性的文字。叶澜说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年教学反思可能成为名师。”所以，要想成为写作者，得首先做个反思者。如何成为反思者，书中的序言转引美国学者StephenD.Brookfield《批判反思型教师ABC》的说法，给我们指出了很好的方向。“基础教育教师的反思视角有四个方面：第一，自传反思所有提供的视角。我们作为学习者的自传经历和作为教师的自传经历，为我们的探索提供了丰富的资料来源。第二，学生所提供的反思视角。从学生眼里发现他们对教学的感受，发现学生能够肯定或感到压抑的教学行为。第三，教学同事的感觉和经历所提供的反思视角。同事们的对话课提供对教学行为的不同理解。第四，文献所提供的反思视角。”代安荣老师在广义上也算是我的教学同事。因此，我在读他著作时，也是把他的书当做一个反思视角来看待的――而这也正是对他“写书育世”的最好呼应。很遗憾的是，带着这样的眼光，我发现书中的一些问题。问题还很大。书中讲了这样一个故事。“学校毕业不久的学生酒后驾车，车开到河里淹死了，其中，还有一个女的。另外还有两个没有上车，躲过了这次劫难。这四个学生在各自的学校都是很难管教的角色，我不知道剩下没有死的那两个会不会就此收手，走上从良之路。”我首先注意到的是他对那个不幸遇难的女生的称呼――“女的”。我不知道女权主义者看见了这个只见“女”不见“人”的词会有怎样的反应。但我清楚，我读到的不是对“拯救人类”“引导我们上升”的女性应有的尊重，而是对她或者说女性的侮辱和轻视。这句话，还有个潜台词，那就是在作者的眼中，两个不幸遇难的学生，似乎做过什么见不得人的“丑事”（“从良”包涵的意味，让我觉得指出作者叙述中对那些学生的负面评价，都很难受――他把咱们的学生当成了什么！），以至于作者采用了一种迂回的叙述方式。他特地指出，“其中，还有一个女的”，文字背后的“阴暗”心理一览无余。请注意，他在叙述这起灾难的时候，还用了“淹死了”“剩下没死的”的措辞。这样的措辞，不是他一时为之，在讲述另外一起学生意外的时候，他用的是同样的一个词：“出车祸死了”。每个人都是向死而生，死亡是我们出生后中唯一可以确定的事，我在这里大惊小怪似乎有点大题小做。但是，文字里站着作者的心灵，坐着读者的眼睛，我在文字里分明读到了作者对生命的漠视。人的肉体死亡后尊严并没有死，他的精神通过文化仍在延续――作为造物主的艺术结晶，生命的逝去，值得我们每个人为之惋惜和默哀，这是所有人，尚未泯灭人性的人都应该有的生命意识。汶川地震中，日本救援队面对死亡的尸体默哀的情景，至今让人肃然起敬。基于此，我就怎么也想不通了，为什么我们在谈论他们意外身故的时候，偏偏左一个“死”，右一个“死”，缺少起码的对死亡的敬畏感和悲天悯人的心怀呢？学生因为意外死亡，本就让人感觉心痛了，而这还不够，他还在诅咒躲过劫难的两个学生是“剩下的没死的”，这就简直让人不能原谅了。是的，他们在曾经的岁月中，很难“管教”，给我们招惹了无穷无尽的麻烦。可是圣徒也有过去，坏人也有未来。他们究竟犯了什么罪孽，值得我们在他们死亡之后，还不饶恕他们呢？所以，我宁愿在这里把作者的“诅咒”理解成一种祝福――如果诅咒可以发生作用，或许逃过一劫的那两个孩子会获得新生。可能作者在这里要反驳我了。是的，他“上课不认真学习，下课后抽烟、喝酒、打牌、耍女朋友，什么都干过，甚至打架、敲诈学生钱财也干过。”看起来，曾经的他简直不可救药。可是，这又有啥大不了的呢，现任美国总统奥巴马年轻时还曾吸过毒呢！――上帝从来偏爱会犯错误的人，而不喜欢一贯正确的人。人从来就不完美，完美的是神。人的本质一半是神性，一半是兽性。或者，可以这么说，人的一半是圣人，一半是罪人。因此，每个人犯错误，都是可以理解的，甚至也是可以原谅的。学生身上这样那样的问题，“其实正是生命中的故事、仪式和诗篇”。所以，这些问题，错误，乃至于“罪恶”，不仅是必要的，也是有价值的。放下屠刀，立地就可成佛，难道这样的箴言，我们做教育的竟忘记了吗？纵然某人曾经大逆不道，但只要他已经“闻道”，为什么还要揪住他的过往不放呢？难道我们非要逼着他陷入万劫不复的深渊才要罢手吗？说到这里，我想起了一个西方广为流传的故事。一个女人在行淫时被抓到了，抓捕她的经学教师和法利赛人问耶稣：“摩西在法律上命令我们，这样的女人必须用石头打死，你认为怎样？”耶稣只是弯下身子，用指头在地上写字。他们还是不停地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们当中谁是没有犯过罪，谁就先拿石头打她。”结果是：那些人听见这话，就一个一个溜走了。我们是教育者，我们没有权利去审判学生；我们不要扮演圣徒，假使你强要扮演圣徒，不妨拯救别人之前，先救赎自己吧！当然，这里还出现了一个问题：每个孩子刚诞生的时候，于我们每个人而言，他都是天使，或者说，他总是展示给我们神性的一面；可是他们中为何总有些人渐渐地沦落成了“魔鬼”呢？这和教育者的“管教”有没有关系呢？我想大抵是有的吧――“管教”至少有一层含义，就是指看守所、监狱内看管犯人的警察。而现实生活中的教育现场，“以强制、压迫人的心灵的自由，以培养驯顺、奴性、伪君子为己任，以羞辱人格、剥夺尊严、扼杀异端，同时通过特定的知识传授、技能的训练，以达到控制人的思想为要务”，面对这种更具体系化更有效能的役民以惧的“梅特莱农场”，“要过一种美好的生活，就必须反抗啊！”而遗憾的是我们的很多老师不仅没有成为反抗者、思想者，反而采取“依附”压迫者的态度，以狱警自居，学生不成“犯人”才怪呢！“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。”问题学生，其实是上天送给教师的礼物。没有问题的孩子，还需要教师干什么呢？把那些“别具特点，与众不同的孩子”当成“人”一样看待，对他们进行人的教育，而不是对他们进行“规训与惩罚”，离教育家也就一步之遥了。可这一步之遥，却是世界上最艰难的距离――有好多教育常识就这样被我们漠视、遗忘了啊！读过《像教育家一样思考》，突然想到，我父亲“想些大问题”的话当然要听，但做点小事情，也挺好的。做一个正常的人，尊重女性、尊重生命、把人当人，抵制“梅特莱农场”，反抗不了，则选择不合作，说不定，倒一不小心成了“教育家”，我相信这点。评论12阅读281收